নায়েতপুরী পীর ও তার অনুসারীদের আকীদা

এনায়েতপুরী পীর ও তার অনুসারীদের আকীদা-বিশ্বাস এনায়েতপুরী বলতে বোঝানো হয়েছে সিরাজগন্জের এনায়েতপূরের পীর মাওলানা শাহ ছূফী মোহাম্মাদ ইউনুছ আলী এনায়েতপুরীকে। তার পিতার নাম মাওলানা শাহ ছূফী আবদুল করীম। তিনি ১৩০০ হিজরীর ১১ই জিলহজ্জ মোতাবেক ২১শে কার্ত্তিক ১২৯৩ সাল সিরাজগন্জ (সাবেক পাবনা) জেলার চৌহালী থানার এনায়েতপূর গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন।এবং ৫ই জুমাদাস সানী ১৩৭১ হিজরী মোতাবেক ১৮ই … বিস্তারিত

শী‘আ মতবাদ সৃষ্টির সূচনা ও প্রেক্ষাপট

শী‘আ শব্দটির আভিধানিক অর্থ দল, অনুসারী, সমর্থক ও সাহায্যকারী।বর্তমানের পরিভাষায় শী‘আ বলা হয় ঐ ব্যক্তিকে যিনি হযরত আলী (রাঃ) ও আহলে বায়ত-এর সমর্থক, ইমামত আকীদায় বিশ্বাসী এবং হযরত আবূ বকর সিদ্দীক (রাঃ)ও হযরত ওমর (রাঃ) –এর চেয়ে হযরত আলী (রাঃ) –এর অধিক মর্তবা থাকার প্রবক্তা । শী‘আদেরকে রাফিজী ও বলা হয়। ইয়ামানের সানআ শহরের জনৈক … বিস্তারিত

মে‘রাজ সম্পর্কে ইসলামী আকীদা

আমাদের নবী হযরত মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আল্লাহ তা‘আলা একদা রাত্রে জাগরিত অবস্থায় স্বশীরে মক্কা শরীফ থেকে বায়তুল মুকাদ্দাস পর্যন্ত নিয়ে যান । সেখান থেকে সাত আসমানের উপর এবং সেখান থেকেও আরও উপরে যতদূর আল্লাহর ইচ্ছা নিয়ে যান। সেখানে আল্লাহর সাথে রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামএর কথাবার্তা হয়। তখনই পাঁচ ওয়াক্ত নামাযের বিধান দেয়া হয় এবং … বিস্তারিত

আল্লাহর অস্তিত্বের যুক্তিগত প্রমাণ

আল্লাহর অস্তিত্বের যুক্তিগত প্রমাণ আল্লাহর অস্তিত্বের যুক্তিগত প্রমাণ দিয়ে বলা হয়, আমরা জানি যে, জগতের সবকিছু (আল্লাহর যাত ও সিফাত ব্যতীত আসমান যমীন ও এতদুভয়ের মধ্যকার সবকিছু) অনিত্ব বা সৃষ্ট। আর সব অনিত্ব বা সৃষ্টবস্তুর জন্য সৃষ্টিকর্তা আবশ্যক। অতএব জগতের জন্যেও একজন সৃষ্টিকর্তা অবশ্যক। ১. জগতের সবকিছু অনিত্ব হওয়ার প্রমাণ হল জগতের যে কোন বস্তু … বিস্তারিত

কিছু কুসংস্কার ও শিরক গোনাহ্

কিছু কুসংস্কার ও শিরক গোনাহ কোন বুযুর্গ বা পীর সম্বন্ধে এই আকিদা রাখা যে,তিনি সব সময় আমাদের অবস্থা জানেন । তিনি সর্বত্র হাযির নাযির। কোন পীর বুযুর্গকে দূর দেশ থেকে ডাকা এবং মনে করা যে,তিনি জানতে পেরেছেন। কোন পীর বুযুর্গের কবরের নিকট সন্তান বা অন্য কোন উদ্দেশ্য চাওয়া।  পীর বা কবরকে সিজদা করা। কোন বুযুর্গের … বিস্তারিত

তালাক মোজায় মাসেহ কতিপয় মাসায়েল সম্পর্কে আকীদা 

কতিপয় মাসায়েল সম্বন্ধে আকীদা  সফর এবং একামত সর্বাবস্থায় মোজায় মাসেহ করা জায়েয। হাসান বসরী (রহঃ) বলেনঃ আমার নিকট সত্তর জন সাহাবী মোজায় মাসেহ করা সম্পর্কে রেওয়ায়েত বর্ণনা করেছেন। ইমাম আবুল হাসান কারখী (রহঃ) বলেন,যে ব্যাক্তি মোজায় মাসেহ করাকে জায়েয মনে করে না ,আমি তার কাফের হয়ে যাওয়ার আশংকা বোধ করি। মোজায় মাসেহ করাকে জায়েয মনে … বিস্তারিত

আধুনিক ধ্যান-ধারণা সম্পর্কে আকীদা

আধুনিক ধ্যান-ধারণা সম্পর্কে জনগণকে সকল ক্ষমতার উৎস মানা, জনগণকে আইনের উৎস মানা ঈমান পরিপন্থী। কেননা ইসলামী আকীদা বিশ্বাসে আল্লাহকেই সর্বময় ক্ষমতার উৎস স্বীকার করা হয় এবং বিধান দেয়ার অধিকার একমাত্র আল্লাহর। প্রচলিত গণতন্ত্রের জনগণকেই সকল ক্ষমতার উৎস এবং জনগণ কর্তৃক নির্বাচিত প্রতিনিধিদেরকে আইন বা বিধানর অথরিটি বলে স্বীকার করা হয়, তাই প্রচলিত গনতন্ত্র এ ধারণা … বিস্তারিত

শরী‘আতের বিভিন্ন প্রকার আহকাম সম্বন্ধে আকীদা

শরী‘আতের বিভিন্ন প্রকার আহকাম সম্বন্ধে আকীদা নামায,রোযা ,হজ্জ ,যাকাত যেমন শরী‘আতের ফরয, তেমনি মু‘আমালাত তথা লেন-দেন কায়–কারবার, আয়-উপার্জন ইত্যাদিও শরী‘আতের নিয়ম মত পরিচালিত করা ফরয। ইসলামী খেলাফত প্রতিষ্ঠা করা এই পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত। ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা, সবল থেকে দূর্বলের অধিকার আদায়, ইসলামী রাষ্ট্রের সীমান্ত রক্ষা, ইসলামী হুদূদ প্রতিষ্ঠা, ইসলামী জিহাদ পরিচালনা প্রভৃতি প্রয়োজনে ইমাম/খলীফা মনোনীত করা ওয়াজিব। … বিস্তারিত

তাকলীদ ও মাযহাব সম্পর্কে ইসলামী আকীদা

তাকলীদ ও মাযহাব সম্পর্কে ইসলামী আকীদা তাকলীদ এর আভিধানিক অর্থ গলায় হার পরিধান করানো। পরিভাষায় তাকলীদ বলা হয় অন্যের কোন উক্তি বা কর্ম সঠিক –এরুপ সুধারণার ভিত্তিতে কোন দলীল প্রমাণ না দেখে তার অনুসরণ করা। যেন এই অনুসরণকারী ব্যক্তি অন্যের কথা বা কাজকে প্রমাণ তলব করা ছাড়া নিজের গলার হার বানিয়ে নিল।  তাকলীদের সারকথা হল … বিস্তারিত

ইসলামের চার উৎস সম্পর্কে আকীদা

ইসলামের চার উৎস সম্পর্কে আকীদা দ্বীনে বুনিয়াদ অর্থাৎ যে সমস্ত জিনিসের উপর শরী‘আতের ভিত্তি তা হল চারটি । এই চারটি দ্বারা যা প্রমাণিত নয়, তা দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত নয়। বুনিয়াদ বা ভিত্তি চতুষ্ঠয় এই- ১. কুরআন আল-কোরআন হলো, যা আল্লাহ রাব্বুল আলামীন জিব্রাইল (আ.) এর মাধ্যমে রাসূল (স.) এর নিকট অবতীর্ণ করেছেন। কুর্মআন মাজিদ মানবজাতির হেদায়েতের … বিস্তারিত